（清代戒石铭牌坊，宋黄庭坚书。摄于河南内乡县衙）

尔俸尔禄，民膏民脂

        宋太祖乾德三年（965），成都人景焕著《野人闲话》一书。其首篇《颁令箴》载，后蜀国王孟昶曾亲自撰文颁发官员，共二十四句，语云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”（宋洪迈《容斋续笔》卷一。其中涉及若干典故，恕不详解）

        宋太宗赵匡义即位后，颇为认可孟昶这段儿颁令箴，遂于其中择出四句，亲自书写颁赐各州县，敕令官员将此四句勒石立于衙署大堂前，称“戒石铭”。语云：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”

（宋太宗皇帝御制戒石铭碑。网络图片）

        尔俸尔禄，民膏民脂，是指政府官员的所有收入（俸禄）皆来自百姓所缴纳赋税。下民易虐，上天难欺，指官员欺压百姓容易，但天理难容。

        戒石铭作为官箴，明清两朝皆沿用。明太祖朱元璋令各衙署为戒石铭修建亭子，清代将戒石亭改为“戒石坊”。戒石亭坊立于各级衙署仪门后之甬道正中，以时刻警示进出官员。

（古代衙署仪门内牌坊。通常坊额正面为“公生明”，背面即“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”。“公生明”出自《荀子.不苟》，意为公正才可明察。摄于保定总督府）

         从先圣的“民贵君轻”，到民谚“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，中国自古既有行政行为规范。其思想义理源远流长，其行为准则为历代恪守。尔俸尔禄，民膏民脂，此八个字虽无现代政治伦理之名，却颇具思想高度。它明确了百姓与政府的主从关系，其定位与法治精神十分契合。

        颇为怪异的是，时至今日，仍流行“百姓吃政府的饭砸政府的锅”等昏聩反智之语。持此论者，绝非读书少见识浅，而是良知泯灭一贯秉持邪恶理念所致。政府是社会管理者，其衣食俸禄皆源自百姓所缴纳的赋税。而个体百姓，其一粥一饭皆系自己的劳动回报，绝非他人所赐。此为人类社会基本常识。不认同“尔俸尔禄，民膏民脂”还算罢了，反而言之“百姓吃政府的饭”，那简直就不是人话了。